Mordaz

Automumificação
Mummies That Nade Temselves

Escondidas nas montanhas do norte do Japão estão algumas surpreendentes relíquias sagradas.

 A Seita Shingon, que representa a transposição para o Japão do Budismo Esotérico Indiano, foi trazido por Kukai (denominado postumamente Kobo Daishi),(774-835), poeta, educador, filósofo, pintor e monge japonês, está situada na corrente principal do Budismo, em termos de doutrina - enfatizando a transitoriedade da natureza da existência e chamndo seus seguidores a transcenderem o mundo comum do sofrimento - e na ampla linha de suas práticas, as quais enfatizam a importância da conduta ética, meditação e estudo. No entanto, o Budismo de Shingon defende um tipo diferente de meditação. Uma meditação mais complexa que a tradicional que envolve o uso de alguns gestos manuais simbólicos e discursos chamados de mudras e mantras, assim como uma forma de arte budista connhecida como A Mandala. A Mandala representa o universo como ele é visto pelos iluminados e serve como objeto de meditação. A pura complexidade da meditação de Shingon somada com a rica simbologia e a beleza da Mandala, proporciona a esta seita um ar de mistério que tem se provado bastante atraente a milhões de japoneses desde a era de Kukai até os dias de hoje. dividiu-se em 12 sub-seitas, e mais tarde em 36 grupos e, depois, mais ainda!

São múmias, chamadas de 即身仏 (sokushinbutsu), de monges que morreram centenas de anos atrás. A gordura e os fluidos foram totalmente retirados de seus corpos e tratados quimicamente para impedir a decomposição.

Não são múmias comuns, eram sacerdotes que se entregaram ao limite da resistência humana, como parte de um processo religioso que permaneceu secreto. Kukai viveu no complexo de templos do Monte Koya na prefeitura de  Wakayama.

Kuukai criou um método de três degraus para atingir a auto-mumificação comprometendo seis anos da vida neste processo. A teoria era que os mumificados retornariam a vida quando Buda voltasse a Terra. Eles seriam seus ajudantes.

O primeiro degrau durava 1000 dias. O objetivo a atingir era perder tanto músculo e gordura quanto possível, eliminar a hidratação do corpo, para prevenir de putrefação do corpo pelas bactérias. Os cinco cereais da dieta japonesa, arroz, trigo, soja, sesami e feijões azuki eram proibidos. No seu lugar só poderiam comer nozes e sementes da floresta. Ele também fazia caminhadas exaustivas na montanhas queimando gordura e exaurindo o corpo.

O Segundo degrau durava mais 1000 dias. Ele podia somente comer pequenas quantidades de  cascas de árvore e raízes de pinheiros. Interrompia os exercícios extremos e gastava seu tempo agora meditando e cantando! Através do jejum e das orações, ele supunha, ele movia-se do mundo real para o transcendental. O monge  mencionado acima disse que comendo tão pouco, sua concentração aumentava e a sensação era apurada e ele podia sentir a energia da área sagrada e desta maneira sentir-se unido ao universo.

Ao fim da desnutrição do segundo degrau, o monge estava caquético, com hipovitaminoses, carente de aminoácidos essenciais, deficiente de óleos essenciais, com alterações endócrinas ficando pouco mais do que um esqueleto descarnado. A hidratação do corpo tinha sido drasticamente reduzida. O cérebro afetado e o raciocínio deveriam já estar perturbado pela desnutrição protéico calórica. O fim que se assisite em doentes mentais que padecem de anorexia.

Nos seus dias finais o monge bebia um chá feito da resina da arvore urishi. A resina é usada para laquear as lanternas japonesas.  A bebida provoca vômitos, estimula a urina e provoca suores removendo o líquido final do corpo. Ele de fato é um veneno. 

O monge também bebia de fontes quentes com alta concentração de minerais. As analises da água mostraram que a memsa continha altíssima concentração de arsênico, um metal pesado que não é eliminado e é altamente venenoso. A provável impregnação do corpo responsável pela não decomposição e não algo místico. Método usado para fazer mumificação artificial de cadáveres. Uma vida inútil. Uma vida jogada fora por insanidade!

Finalmente, o passo três durava mais 1000 dias. O monge era deixado num minúsculo poço, com espaço apenas ficar na posição em lótus sozinho, tampada com um furo. Com uma sineta na mão, agitava a mesma enquanto ainda vivo. Quando cessava o tilintar a tumba, em 23 Abril 835, foi lacrada e aberta 1000 dias após, quando uma vida se transformava em uma peça inerte de decoração para algum templo!

Tetsuryou-kai [1815-1877],

Mas agora a ciência esta revelando a verdade. Estes sacerdotes se submeteram ao horrível processo de mumificação ainda em vida. Nem todos os monges foram preservados, pois os que não beberam das águas das fontes contaminadas por alta percentagem de arsênico, foram comidos naturalmente pelas bactérias. Tiveram que ser cremadas para acabar com o mau odor e preservar as cinzas. Não pela diferença de santidade de cada um. Apenas pelo nível de arsênico! Vida desperdiçada inutilmente sem nem mesmo atingir a degrau de ornamento!

As múmias se encontram em 龍水寺金剛院大日坊 (Ryusui-ji Kingou-in Dainichibou temple), provavelmente da seita Shingon, outra na 南岳寺 (Nangakuji), uma terceira em 蔵高院 (zoukouin), que é da seita Zen Soutou, e uma quarta encontra-se em 海向寺 (Kaikouji) da seita Jisan Shingon.

Cuidado, diz o autor do texto, não confunda o monge Budista Shingon com flagelação cristã… os flagelantes feriam seus corpos fora de um senso de culpa; cristãos  precisavam  punir-se para reparar o pecado. O budista fere seu corpo para treinar a sua mente a ignorar o mundo físico! Lindo, não? Quanta diferença!